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黄州地名 | “安国寺”篇

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发表于 2019-3-16 11:00:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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黄州,前界大江,后倚崇阜,山川相缪,郁乎苍苍。凡地名的产生是有其缘由的。一个地名或有多种传说,一个传说或依附于多个地名。黄州地名的多姿多彩蕴含着大量的历史文化信息,是源远流长的文化积淀,时过境迁的岁月钩沉,具有鲜明地方特色。在全区人民群众认真学习中共十九大精神,全面实施乡村振兴战略形势下,区政协文史委、区民政局联合编辑出版以黄州地名文化为主题的第十辑文史资料,有着重要的现实意义。今天开始,“今点黄州”将连续编发《黄州地名文化初探》中的精彩文章,愿读者守住故土文化,永葆家国情怀。今天编发【安国寺篇】。
☉安国寺

黄州地名 | “安国寺”篇

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△安国禅寺安国寺,曾名护国寺,又名安国太平讲寺,位于黄州古城南。该寺座北朝南,滨临大江北岸。

安国寺的佛光灵气征服江淮人心,信众大增,前来烧香敬佛者络绎不绝,香火昼夜不熄,盛况空前。此期间,黄州人以拥有安国寺而荣耀,为这块佛光圣地增荣,自觉捐款捐物,在安国寺内外修建了韩魏公读书堂,遗爱亭、春草亭、苏轼放生池等屋宇亭榭,使安国寺形成规模宏阔的建筑群。到北宋末年,黄州安国寺不仅是江淮信众朝拜的圣地,而且也是墨客骚人游览的名胜之地,安国寺的文化层增厚。      

黄州地名 | “安国寺”篇

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南宋初年,金兵南侵,黄州沦为宋朝官军与金兵争夺的战场。生灵涂炭,州城及城内外建筑物均遭战火,安国寺亦难免厄运。南宋乾道六年(1170年),陆游乘舟路过黄州,特到安国寺寻找苏东坡旧寓。他所看到的安国寺是“兵火之余,无复遗迹。惟绕寺茂林啼鸟,似犹有当时气象也”。
元朝,安国寺得以修复。著名书画家董其昌对韩琦在安国寺寒窗苦读而发迹颇赞赏,他在南京任礼部尚书时,得知黄州安国寺修复,亲笔题写“韩魏公读书堂”横额送安国寺。董氏书法讲求笔致墨韵,风格清润,为安国寺珍贵墨宝。该墨宝后被刻成白石匾,直到20世纪50年代初还在寺中,现已不存。元末战乱,安国寺又毁于战火。
明朝初年,蕲黄二州合并,政治清平,经济繁荣,文化勃兴,书院兴起,官学发达,人才辈出,名冠荆楚。湖北的文化中心亦由荆襄而转移至黄州,改变了湖北文化重心长期徘徊于江汉平原的格局,史称“楚风东渐”。这样的社会文化环境,给安国寺的发展带来的新的契机。明朝洪武七年(1374年),住持僧云亮在元末战后的废墟中,重新修复了安国寺的堂宇斋舍;宣德七年(1432年),寺院得到了进一步扩建;万历廿四年(1596年),再一次增修。一方面,得力于历任住持的努力经营,寺院规模得到不断发展,禅法传承不绝。籍由阐教合一的发展趋势,寺院开始弘传台贤教义,因此寺院亦随之更名“安国泰平讲寺”,发展成为黄州首刹。此时的安国寺院金碧辉煌,屋宇亭榭高雅别致。

黄州地名 | “安国寺”篇

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△天王殿
清顺治十五(1684年),应黄州副总兵张大治的邀请,一代名僧晦山戒显禅师自西山寒溪寺来到黄州,着手恢复重建安国禅寺。康熙初年,黄州知州于成龙修建安国寺,并题额“圆通自在”。数年间,殿宇为之一新,并增修了藏经阁,梵宇楼台,峻极云表,道风蔚然,名冠荆楚。乾隆五十五年(1790年)前后,知府先福主持重修了前殿,曲栏幽榭,绀宇琳官,交相辉映,蔚为壮观。嘉庆十九年(1814年)前后,蕲州知州顾澍倡缘重修了观音阁,住持僧乐超、密禅募建了围墙和前后殿。咸丰三年(1853年),寺院再次毁于太平军兵焚。同治三年(1864年),住持僧密禅主持重修,光绪初年住持僧月松募缘增修,虽然恢复了数间殿堂,但已不复清初规模。
清末的太平天国战争,时间长达十五年之久,战火波及了大半个中国。安国寺地处江南要道,自然难逃厄运,在咸丰三年(1853年)的兵焚中,破坏无余。虽经同、光年间的修复,却因元气大伤,不复当年盛况。

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辛亥革命至新中国成立的37年,是整个中国历史发展过程当中最为特殊的时期,情况错综复杂。一方面,中国面临着外国军事、文化的侵略和强烈冲击,内忧外患交错,社会动荡不安;另一方面,中国社会的各个阶层也开始民族文化的自我觉醒和反思,开始了自上而下的民族复兴运动。就佛教自身而言,在坚持丛林传统的同时,亦有一大批高僧应运时代发展的社会新形势需要,开始倡导佛教革新运动,他们关注民生疾苦,关注社会现实人生,组织佛教团体,兴办佛学教育,开展慈善救济,在民国社会历史的大舞台上,表现得尤为活跃,为推动新时代下佛教的现代化进程,发挥了重要作用。

黄州地处长江北岸,倚靠大别山,自古以来便是交通要道和军事关隘。民国以来,战火连年不断,百姓饥苦难耐,社会经济受损严重。在这样一个大的社会环境下,清末刚刚复建的安国寺,很难再扩大规模。所幸在数位长老大德,如慧明、大行、定慧、光福、镜台、行芳等人的苦苦坚持下,惨淡经营,香火得以维系,并得到一定程度发展。
这一时期的安国寺,在坚持禅宗丛林传统的基础上,呈现出多宗派兼修的发展趋势。如霁峰光福和尚,虽然是安国寺的禅宗法脉传人,但其自身以修习净土法门为日课。在民国净土宗高僧印光大师编辑的《净土圣贤录》里面,专门收录有霁峰和尚度化王锡璠母亲欧阳安人往生净土的公案。民国末年的显光和尚,自身为禅宗法脉传人,但于宁波观宗学社、天台山高明寺亲近天台宗大德谛闲长老数年,研习天台教观,为天台宗灵峰系的重要传人。民国中期安国寺的方丈镜台和尚,不仅精通佛学内典,于世学外典,亦多有体悟。尤其精于堪舆之学。与哲学大家熊十力先生素为友好,并曾应熊先生之邀,赴其家勘察地理。      

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于此同时,作为当时黄州首刹的安国寺,成为中国佛教会湖北黄冈县支会会址所在,并因其地处黄冈经济文化中心,交通要道,理所当然地成为许多黄冈籍高僧回乡省亲、四方云游参学挂单住宿的首选,也使得安国寺在社会动荡不安的大环境下,依然保持着丛林的古风与气象。如中兴华严的月霞显珠和尚、丕振禅门的高旻来果和尚、中兴黄石东方山的常乐和尚,皆曾数度挂锡安国寺。常乐和尚作为镜台和尚、显光和尚的戒子,更是在建国后常住安国寺,并担任知客一职。

1927年,再次兴起了庙产兴学运动,大批人士跑来寺院进行破坏,使得本来就苦苦维持的安国寺雪上加霜。常住僧众尽皆出走,只有霁峰和尚一人坚守在寺院,不肯离去。面对着狂热的毁庙者,霁峰和尚临危不惧,每日将被砸毁破坏的佛像收捡好,直到一个月后,保佛令下,才度过这场浩劫。霁峰和尚立刻召集出走的僧众回寺,并四处募化,重修了安国寺。
进入21世纪以来,安国寺屡换住持。1999年,时任黄冈市佛教协会会长的坚光法师出任安国寺住持,并主持新修了安国寺的山门。2004年,少林寺方丈永信法师兼任安国寺住持。2010年,坚光法师复任安国寺住持。2015年1月,四祖寺僧团接管安国寺。

新世纪以来,黄州区人民政府全面落实党的宗教政策,将安国寺的恢复建设纳入宝塔公园建设整体规划,并作为市区文化建设的重点工程来抓。规划恢复安国寺占地81.6亩,建成后基本恢复历史原貌。计划投入资金5000万元,新建大雄宝殿、天王殿、五百罗汉堂、观音殿、祖师殿、地藏殿、伽蓝殿、佛教接待中心、素食馆等,集佛事活动与旅游休闲于一体,成为风景名胜之地。

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△大雄宝殿
新建的大雄宝殿于2005年秋季落成,大殿雄伟壮观,建筑面积2300平方米,高24米,分上下两层。上层供奉佛像(释迦牟尼),供信众朝拜诵经等佛事活动;下层为“福乐堂”,用以安放永久性“往生灵位”和“消灭牌位”,结合佛学、科学,突破传统格局,将佛法不离人间的理念融入其中。福乐堂的建设是为适应生态环境的需要,为信众营造一个好的未来,是中国佛教文化在黄州的杰出之作。                来源:今点黄州

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